Don´t lecture me! ¡No me des lecciones!

Este artículo cuyo título en castellano podría ser: ¡No me des lecciones! Repensar cómo se desarrolla el aprendizaje universitario, cuenta la experiencia de dos profesores de física Joe Redish de la Universidad de Maryland y Eriz Mazur de Harvard  y que se cuestionaron si su manera de enseñar era la más adecuada.

Joe Redish explica que el término lecture (lección en castellano) que se utiliza en inglés para denominar las clases universitarias, viene de la época previa a la existencia de la imprenta, donde quien tenía el libro, lo leía mientras los demás copiaban su contenido.
El profesor se dio cuenta de que enseñando de una manera tradicional, no llegaba a la mayoría de sus alumnos. Se planteó pues una modificación de las clases teniendo en cuenta los procesos cognitivos de aprendizaje e los alumnos. Atendiendo por ejemplo a la duración de los conceptos en la memoria a corto plazo, la atención y analizó su propia experiencia de aprendizaje cuando estaba en la universidad.

Eriz Mazur se dio cuenta de que con el método tradicional de enseñanza, los alumnos aprendían mucha información de memoria sin llegar a entenderla. 

Normalmente en las clases universitarias, los estudiantes acuden sin haberse leído los textos básicos y utilizan la exposición del profesor para decidir qué es relevante y qué no. Mazur decidió invertir este orden, por lo que trabajaba con los alumnos para que antes de llegar a clase, se leyeran los textos básicos. Para asegurarse de que lo habían hecho y estaban preparados, Mazur creó un cuestionario previo que debían rellenar antes, por último les preguntaba a los alumnos cuáles eran sus dudas, utilizando las respuestas que le daban, realizaba un test de respuestas múltiples que utilizaba para la clase.

Es ésta la experiencia de dos profesores que reflexionando sobre su práctica y sobre cómo llegar a conseguir un mejor rendimiento en las clases, han cambiado su manera de enseñar, experimentando con esto una mejora en los resultados de aprendizaje del alumnado.

Recomendamos la lectura del artículo completo: Don’t Lecture Me: Rethinking How College Students Learn

Negar al alumnado las controversias sociocientíficas supone robarle la esencia del conocimiento

Juan Bautista Martínez Rodríguez nos habla en este artículo de la supresión de la asignatura de Educación para la ciudadanía.

La razón de suprimir la actual “Educación para la ciudadanía” para el ministro José Ignacio Wert es retirar de esta asignatura el “conocimiento controvertido”, eliminar las controversias éticas y sociales  para que quede el conocimiento indiscutido, la verdad única y absoluta. Este argumento recogido de las bases del positivismo decimonónico por la iglesia católica pretende que la educación sea un conjunto de conocimientos descontextualizados, asépticos, apolíticos, amorales, estáticos, en definitiva, sin sentido. Olvidan nuestro querido ministro y sus “expertos” asesores que el motor del conocimiento científico es precisamente la controversia, el debate, la pluralidad de perspectivas y de enfoques, la visión desde paradigmas y supuestos diferentes cuyas tradiciones científicas se han y se seguirán construyendo socialmente.

Justamente  en el siglo XXI los grandes problemas de la ciencía suponen auténticas controversias científicas, y funcionan como un motor de la producción científica y tecnológica. Porque la calidad de una democracia depende de la adecuada comprensión por parte de la ciudadanía de los problemas a resolver, entre ellos los relativos a cuestiones científicas y tecnológicas.  El británico Durant[1] destaca que la ciencia representa también aquello que más críticamente influye sobre la manera en que nuestra cultura funciona. Y alerta sobre las consecuencias de la falta de un adecuado conocimiento de la ciencia por parte del público porque la democracia es siempre difícil, pero sin un nivel mínimo de comprensión pública del conocimiento científico, debemos cuestionarnos si ésta es siquiera posible.

Pero, dada la insistente preocupación de los sectores ultraconservadores de nuestro país, en realidad el problema lo sitúan en negar algunas controversias sociocientíficas que les preocupan especialmente aquellas sobre la teoría evolutiva y la dogmática de la religión católica así como la concepción de la vida y la procreación humana y biopolítica. A este desmesurado énfasis añaden la necesidad de justificar el papel que asignan a las mujeres en la estructura de poder eclesiástico enmarañándose en una extraña visión acerca de las teorías del género.

Parece, pues, que la “nueva” política educativa consiste en retirar la capacidad de debate y reflexión de estudiantes, profesores y familias. Se trata de retirar del curriculum las verdades controvertidas, aislar al alumnado de los intereses y condiciones que mueven nuestras comunidades. Adoptar una actitud (anti)pedagógica y paternalista con la finalidad de no hacer partícipe a los jóvenes de aquellos asuntos y problemas fundamentalmente discutibles cuyo conocimiento adquieren por los medios de comunicación. No hablar de sentimientos, de sexo, de problemas, de discrepancias, de desigualdades, evitando el conocimiento experiencial e impidiendo conocer las claves fundamentales del funcionamiento de nuestra sociedad y de la necesidad de vivir con otros.

Todo ello ¿para qué?. Pues para que el conocimiento sea el de siempre, las ciencias sociales sean descriptivas, las lenguas formalistas, las ciencias algorítmicas, las artes congeladas, olvidando que la realidad del conocimiento se vive en la propia experiencia y en las experiencias colectivas. Todo ello para que funcione el consenso patriarcal y xenófobo en donde los “otros” son o desiguales o enemigos. Por esa razón no puede ponerse en el curriculum escolar las controversias tratadas en educación para la ciudadanía y defienden que las verdades sean indiscutibles, el pensamiento sea un dogma y la realidad indescifrable, evitando ópticas y miradas que no sean las de las jerarquías religiosas y políticas conservadoras, las cuales se deben defender de la capacidad de que las y los ciudadanos piensen, reflexiones, descubran y se independicen del pensamiento único.

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[1] Durant, J. R. 1990. “Copernicus and Conan Doyle: or, why should we care about the public

understanding of science”. Science Public Affairs, Vol. 5, No. 1, pp. 7-22, en 10.

Gimeno Sacristán propone rescatar el pensamiento de Paulo Freire para combatir la crisis del pensamiento y las prácticas educativas

El profesor José Gimeno Sacristán estuvo conversando con Edisson Cuervo Montoy y como resultado de esta plática, surgió esta entrevista publicada en la revista Uni-pluri/versidad 

Exponemos a continuación algunas de las ideas principales de la entrevista realizada al profesor  en la Facultad de Educación de la Universidad de Antioquía (Medellín) aunque animamos a leerla entera pues ayuda a reflexionar sobre factores clave de la educación como son la globalización, las evaluaciones externas de la educación, la pobreza, o la violencia.

Gimeno Sacristán considera que la mejor manera de combatir la crisis de legitimidad del pensamiento y de las prácticas educativas es recuperar el discurso de Paulo Freire: progresista, humanitario y solidario en educación. En sus propias palabras "rescatemos a Paulo Freire, rescatemos a todo el que ha predicado la igualdad, rescatemos al que ha predicado la liberación de la mujer, a quien ha dicho que el niño es bueno por naturaleza y que no está abocado al mal; a quien cree que los pobres con mejor educación pueden mejorar su situación".

Cuando le preguntan sobre la educación en América Latina a diferencia de en Europa afirma que en la primera: "son conscientes del poder liberador de la educación para salir de la miseria", en cambio en los países más ricos "mucha gente da por sentado que come todos los días sin tener que trabajar, ni ganarlo. ¡Vamos! sin tener que trabajarlo duro y fuerte".

En relación a cómo se puede abordar la violencia desde las escuelas, afirma que muchas veces el miedo a la violencia es peor que la propia violencia pero hay que analizarla y hablar de ella: "hay que hablar públicamente de la violencia, convertirla en algo explícito, abordarla con justicia, con afanes de justicia y con sinceridad ética y ahí denunciar las situaciones de violencia." (...)

Pero el autor va más allá, y propone tratar la violencia en la escuela: "Yo llevaría a la escuela el tema de la violencia como una forma in-satisfactoria de garantiza rderechos, derechos del agredido y del agresor. No el derecho a la violencia, sino qué hay detrás del agresor y qué derechos se deben preservar del agredido, del agredible. Y eso formaría parte de una orientación, de justicia. Por un curriculum justo, por un curriculum sincero moralmente, que habla de los problemas reales y no de las nubes estratosféricas; es decir, hacer realidad y evidente lo que todo el mundo conoce y sabe de forma implícita; sincerarse en el sistema educativo y para ello no hace falta hacer una rebelión contra el sistema o una denuncia política, que saldrá indudablemente del proceso, sino simplemente tratar lo que es real afuera y convertirlo en análisis discursivo dentro, pertrechar al alumno de ideas, si fuera posible de actitudes, que es lo más complicado, y de sentimientos favorables a los derechos del ciudadano y del niño, y por lo tanto ser acusador de las condiciones de agresión y ser defensor de las condiciones que están garantizadas por los derechos humanos y los del niño en particular."

José Gimeno Sacristán cree que no es necesario utilizar medidas externas como la norma ISO para mejorar en la escuela, porque la escuela tiene sus propios parámetros que informarán sobre su funcionamiento de una manera más directa: 

"A un centro que funciona bien, los alumnos van interesados, tienen poco fracaso escolar, hay un bajo nivel de abandono, los maestros y las maestras están comprometidas, los padres colaboran, hay medios económicos suficientes, los chavales están bien alimentados, etc. ¿Qué norma ISO le vas aplicar a eso? Quiero decir, hay criterios de calidad que no necesitan este tipo de planteamientos y la propia tradición pedagógica ya los tiene. "

Estas son algunas de las ideas que aparecen en el debate pero les animamos a leerlo completo para disfrutar con las palabras de José Gimeno Sacristán y embarcarse en las reflexiones que nos propone su texto.

Mujeres con voz propia el nuevo libro de Julia Varela, se presentó en el Círculo de Bellas Artes

La presentación se celebrará en el Círculo de Bellas Artes de Madrid a las 19:30, en ella participan: Lourdes Ortiz, Rosa Pereda, Ana Romero y Sandra Val, un grupo de mujeres cuya voz se ha podido escuchar diversos campos como son: los medios de comunicación, teatro, literatura.

A continuación citamos algunos de los aspectos más relevantes de sus carreras:

Lourdes Ortiz: es catedrática de Teoría e Historia del Arte en la Real Escuela Superior de Arte Dramático de Madrid, que dirigió entre los años 1991 a 1993.
Ha colaborado en diferentes periódicos y revistas (El País, El Mundo, Diario 16, etc.) con columnas de opinión sobre temas sociales y políticos. Desde 1999 participa en el programa Lo que es la vida, de Radio Nacional, y La mirada crítica, de Tele 5.
Ha formado parte de jurados literarios y colabora habitualmente en coloquios y mesas redondas sobre temas relacionados con la vida política y social, la situación de la mujer y, sobre todo, con su actividad literaria.
De su amplia bibliografía en la que ha desarrollado diversos géneros: hay textos teatrales, novelas, relatos y ensayos, me gustaría destacar la biografía ficticia sobre la reina de Castilla y León, Urraca publicado en el año 1982. Con su novela La fuente de la vida resultó finalista del premio Planeta con su novela.

Rosa Pereda: es escritora, periodista y profesora de lengua y literatura, desde 1972 colabora en diversas revistas de crítica literaria y diarios, entre los que destaca el periódico el País en el que participa desde su creación.
Es autora, entre otros libros, de Mujeres al alba, Orgullo y pasión, en conversación con Eduardo Arroyo y de dos volúmenes dedicados a Guillermo Cabrera Infante.

Ana Romero de Pablos: licenciada en Historia y Doctora en Filosofía y Letras (sección filosofía) por la Universidad Autónoma de Madrid, centra sus investigaciones en estudios de historia y filosofía de la ciencia. Las líneas de investigación en torno a las que se articula su trabajo son: la ciencia en España a principios del siglo XX, el estudio histórico de instrumentos científicos tanto como protagonistas como generadores de nuevos conocimientos científicos y técnicos, los inicios de la energía nuclear en España, y las patentes como instrumentos necesarios para estudiar la gestión del conocimiento y la transferencia de tecnología.
Entre las últimas exposiciones que ha comisariado destacan Aranguren: filosofía en la vida y vida en la filosofía (2009), La Juntapara Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas: El laboratorio de España(2007), Ochoa y la ciencia en España (2005) y Einstein en España (2005).

Sandra Val Cubero: Profesora en el departamento de Periodismo y Comunicación Audiovisual en la Universidad Carlos III de Madrid.
Su tesis, dirigida por Julia Varela, dio lugar a su libro: "La percepción social del desnudo femenino en el arte. Siglos XVI-XIX" (Biblioteca Nueva).
Fruto de su trabajo sobre género y arte, recibe el IX Premio de Investigación Rigoberta Menchú por el ensayo La construcción de la feminidad a través de las imágenes visuales
Otras áreas de investigación que también le interesan son: los aspectos relacionados con la postcolonización, la globalización y medios de comunicación. Ha realizado estancias postdoctorales en diversos países, entre ellos Afganistán y la India.

Montse Sanuy entrevistada en el programa El rincón de los niños de Radio Clásica

El pasado 6 de enero, Montse Sanuy estuvo en Radio Clásica participando en el programa llamado el Rincón de los niños, una entrevista plagada de recuerdos y anécdotas de una mujer que ha sido definida como la maestra de maestros y profesores de música en nuestro país

Montse es una de las figuras importantes en el desarrollo de la educación musical en España, aparte de su importante labor como maestra de maestros de música, durante su carrera ha trabajado en televisión, en el programa Musicando con Montse y en radio con el programa  En clave de sol.

El motivo de la entrevista, es la reedición de un cancionero publicado inicialmente en el año 84, que ha vuelto a aparecer por "aclamación popular" y gracias al apoyo del Ministerio de Educación.
la autora lo escribió también por petición del Ministerio de Educación, durante años esa caja-libro con cuatro casettes circuló por colegios, institutos, bibliotecas y radios familiares.

El nuevo cancionero titulado La aventura de cantar, contiene 109 canciones y ha sido ilustrado por Roser Rius. Incluye las letras de las canciones, las partituras, las grabaciones originales de las canciones cantadas por los propios niños y niñas y actividades para realizar con ellos.
Aparece en formato papel acompañado de un PDF interactivo con las canciones integradas y las ilustraciones a todo color.

Las canciones que contiene son populares y de autor,  pero también contiene otras que fueron elaboradas a través del juego y la interacción con los niños y niñas.

Aquí puede escucharse la entrevista completa a Montse Sanuy.

Aquí puede leerse el artículo que publicó la Revista Música y educación con motivo del Homenaje a Montse Sanuy organizado por el Ilustre Colegio de Doctores y Licenciados que tuvo lugar en el año 2007.

Los videojuegos enseñan a pensar apasionadamente

Pilar Lacasa autora de Los videojuegos aprender en mundos reales y virtuales fue entrevistada el pasado 13 de enero en la SER. En el siguiente enlace, es posible escuchar la entrevista que han titulado "Los videojuegos motivan y enseñan a pensar apasionadamente"
Las conclusiones de Pilar Lacasa son fruto de casi diez años de investigación en institutos, donde se han estudiado las posibilidades de enseñar y aprender a través de los videojuegos. En la entrevista se pueden escuchar los testimonios de algunos de los niños y niñas que participaron en estas experiencias.

La utilización de estos juegos elegidos con criterio y con objetivos determinados puede ser muy útil para favorecer el aprendizaje. En el libro, se explica para qué pueden utilizarse algunos de los juegos más conocidos y en qué franjas de edad. Además Pilar Lacasa aconseja informarse sobre los mismos en Internet, la mayoría de ellos tienen vídeos en Youtube por lo que los padres y madres pueden conocerlos bien antes de comprarlo.

Alguna de las actividades que se desarrollaron a partir de los juegos en los institutos, nos dan una idea de todas las posibilidades que pueden surgir en el aula utilizándolos como herramienta para fomentar la motivación de los alumnos. Por ejemplo en uno de los institutos se grabaron fragmentos de los juegos mientras los niños jugaban, luego ellos utilizando esos recortes, escribieron el guión y montaron una película a partir de las imágenes. Pilar Lacasa explica que los videojuegos se pueden utilizar como punto de partida para desarrollar la creatividad de los niños y niñas. También defiende la calidad artística de muchos de ellos equiparable al cine o a los cómics.

Otro ejemplo de iniciativa es que la de poner en contacto a los niños y niñas con nuevas herramientas 2.0 como son los blogs y las redes sociales. Se creó una red social donde los alumnos y alumnas compartían la información de las distintas estrategias que habían usado en el juego.

Pero no vamos a revelar mas información, para permitir que escuchéis la entrevista directamente  "Los videojuegos motivan y enseñan a pensar apasionadamente", además nos interesa mucho conocer vuestras opiniones ¿qué os parece esta iniciativa?, ¿tenéis alguna experiencia de aprendizaje con videojuegos?

Género y educación un libro que anima a seguir luchando por la igualdad entre hombres y mujeres

¿Cómo surge este proyecto?

Este proyecto es una síntesis de las ideas que se han ido forjando durante mi trayectoria profesional dedicada a la reflexión feminista en la educación, a la investigación sobre género y a mi implicación política sobre la igualdad entre hombres y mujeres. Al tratarse de un tema que suscita reticencias a algunas personas que piensan que la igualdad está conseguida y las desigualdades actuales son fruto de direrencias naturales, tiene un interés especial en mostrar datos e informes que corroboren las afirmaciones que en el se realizan.

¿Cuáles son sus aportaciones originales frente a otros libros de las mismas temáticas?

Un recorrido por las olas del feminismo reciente y cómo se han concebido los conceptos de igualdad y diferencia en cada momento. Estos conceptos han sido clave en la configuración de diferentes corrientes de pensamiento en el feminismo.

Una propuesta de una teoría liberal de la justicia curricular en educación sensible a las desigualdades culturales, sexuales, de origen socio-cultural, etc.. que siempre están atravesadas por desigualdades de género.

Una incursión en el análisis de datos y gráficos actualizados que muestran una radiografía de la situación actual de las relacines entre hombres y mujeres y las posiciones que ocupan, a la vez que muestra los nuevos problemas y temas que dentro del género y la cultura escolar estan apareciendo:(rendimientos de chicos y chicas, educación segregada...)

¿En qué obras se ha inspirado?

En la teoría de las capacidades mínimas de Nussbaum y Amartya Sen  que plantean ideas nuevas para lograr la justicia social.  En teóricas feministas como Nancy Fraser, Amelia Valcárcel,  Madeleine Arnot, Sandra Harding o Sheila Benhabib que piensan en la diferencia no como contraste entre culturas  mayoritarias y minoritarias  estáticas sino en términos de un reconocimiento complejo de la identidad. Críticos sociales como Michael Foucault, Pierre Bourdieu y Noberto Bobbio que construyen ideas y conceptos para analizar los símbolos y las estructuras que mantienen las relaciones de poder jerárquicas. En investigadoras e investigadores de la educación como Stephen Ball, Marina Subirats, Amparo Tomé, Esther Barberá y Pilar Ballarin que han revisado las relaciones de género desde diferentes aspectos de la investigación educativa .

En teorías nuevas sobre la segregación escolar sustentadas en nuevos determinismos biológicos y culturales que proliferan en políticas educativas de países de nuestro entorno y en obras divulgativas de carácter pseudocientífco que vuelven a decirnos a las mujeres que nuestras diferencias construidas a lo largo de la historia no son más que fruto de nuestra naturaleza diferente.

Tres aspectos que destacaría

Es una obra teórica y empírica sustentada en literatura y en investigaciones sobre género y educación, aunque los conceptos tienen un sustrato importante de filosofía política, que intenta revisar las aportaciones del feminismo a  la cultura escolar.

Contrasta informes internacionales y datos de la situación actual de las mujeres en el mundo educativo y en la construcción del conocimiento que nos llevan a reflexionar sobre las reacciones conservadoras que se suelen dar en los movimientos sociales cuando se producen determinados avances.

Ofrece un acercamiento a las limitaciones que chicas y chicos padecen en la escuela como consecuencia de los estereotipos sexuales y la cultura que está inmersa en las relaciones, en los contenidos y en la propia organización escolar.

A quién se lo recomendaría

A personas interesadas en las desigualdades sociales de cualquier tipo y especialmente en las desigualdades por la construcción social que se hace en nuestras sociedades de lo que significa ser hombre y mujer.

A cualquier profesor y profesora preocupado por la construcción del género de sus alumnos y alumnas para que no tenga limitaciones en sus elecciones y sean autónomós/as como ciudadanos.

A todos los colectivos interesados en la educación como una posibilidad de transformación social.